Nul dirigeant, comme tout être humain, ne peut échapper à la castration
Dire d’un dirigeant qu’il est castré comme n’importe quel sujet ne revient ni à l’insulter ni à le diminuer. La formule choque parce qu’elle touche à l’un des mots les plus chargés de la psychanalyse, mais aussi parce qu’elle atteint le pouvoir à l’endroit même où celui-ci préfère ne pas être touché. Elle rappelle que ...
Liban: quand survivre empêche d’agir
Pourquoi un sujet s’attache-t-il à un objet toxique? S. Ferenczi, dans ses textes sur le traumatisme, décrit l’identification à l’agresseur comme un mécanisme de survie. L’enfant confronté à un adulte violent peut, inconsciemment, se mettre du côté du fort, parce que cette proximité donne l’illusion d’une maîtrise. Dans une ...
Liban, terre de résignation?
Au Liban, le mot résignation sonne souvent comme une évidence. On l’entend dans les cafés, les salons, les journaux, les réseaux sociaux, dans cette phrase réflexe qui clôt les discussions sans les conclure: «ma fi balad», «ma fi dawleh». Pourtant, dès qu’on le prend au sérieux, le mot se complique. La résignation n’est pas une ...
L’amour est confiance, la jalousie est méfiance
Françoise Dolto aborde la jalousie à partir de la construction psychique de l’enfant et de l’apprentissage du lien à l’autre. La jalousie adulte, dans cette perspective, est un indice d’immaturité lorsque le sujet ne parvient pas à supporter que l’amour n’abolisse pas la séparation. Dolto oppose volontiers la logique jalouse, qui ...
La jalousie est-elle une preuve d’amour?
On entend communément l’explication selon laquelle la jalousie serait une preuve d’amour. Cela fait partie de ces évidences dont on doit se méfier. Le sentiment de jalousie peut accompagner l’amour, parfois comme son ombre fidèle, parfois comme sa contrefaçon, mais il signale surtout une dépendance à l’objet, une angoisse de perte, ...
Liban: la vérité face au mensonge organisé
Dans le domaine du soin, le dilemme du vrai-faux paraît assez délicat, parce que le mensonge se pare volontiers de bienveillance. Ne pas dire, ce serait protéger. Dire, ce serait effrayer. En réalité, il ne s’agit pas de choisir entre brutalité et silence, mais d’interroger la position du ...
Le mensonge comme instrument de manipulation au Liban
Un pays reconnait son malheur au son même des phrases prononcées. Au Liban, le discours politique a souvent pris l’allure d’une scène où l’on joue à dire sans dire, à promettre en se réservant une échappatoire, à proférer une parole que l’on sait illusoire, à produire du vraisemblable comme on produit du brouillard. Ce ...
La famille et la guerre: les Libanais à vif
S. Ferenczi nous a fourni des outils irremplaçables pour penser ce que le trauma fait à la continuité du moi. Chez lui, le traumatisme n’est pas seulement l’excès d’excitation. Il est aussi ce qui fracture, sidère, désoriente, oblige à des solutions psychiques de survie où la soumission, la confusion et l’identification à ...
Générations X, Y, Z : trois façons d’apprendre à vivre sans garantie
La génération Y arrive à l’âge adulte au moment de la grande rupture. Octobre 2019, la révolte dite Thawra, constitue pour beaucoup un moment d’espoir intense, suivi de désenchantement. Les places se remplissent, les mots circulent, on parle de dignité, d’État, de justice, de reconfiguration. On peut lire cet élan avec Lacan comme ...
Générations X et Y au Liban : du traumatisme collectif au symptôme individuel
La génération dite X, au Liban, est celle qui a grandi dans l’ombre directe de la guerre civile, parfois dès la petite enfance. Elle a connu une réalité où le monde extérieur était dangereux, il pouvait changer d’une journée à l’autre, un quartier se fermait, une route devenait impraticable, le bruit des bombardements interrompait ...
